为什么中医特别重视调养脾胃？
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百八十八。（更多精彩内容持续更新中……）】
故天之邪氣，感則害人五臟，水谷之寒熱，感則害於六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。——《黃帝內經•陰陽應象大論》
（接前文）这就是我们刚才讲的水谷之寒热感则害于六腑，就是饮食物对身体的损伤。刚才讲了《注证发微》里注解。《素问释义》里有讲，天之邪气由外而入，其极则害脏，水谷之寒热由内而发，其伤则害腑，邪气非不害腑，水谷非不害脏也。《太阴阳明论》曰故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。与此意正相反，此乘上皮毛经外脏腑邪气渐入为阴。这又来了另外一种解释。
《素问释义》的作者对《黄帝内经》的条文也非常熟，他熟到什么程度？他发现后边有一段话跟前面还是矛盾的，他居然直接就说出来了，他说《太阴阳明论》，就是我们学《黄帝内经·素问》后边有一篇叫《太阴阳明论》，太阴是脾，阳明是什么？阳明是胃，讲的就是脾胃。（今日头条@中医彭鑫博士）《素问》《灵枢》一共一百六十二篇，用脾胃直接说某一个脏、某一个腑的这种作为题名的这种论文，非常少。《素问》有一篇叫做《阳明脉解》，还有《灵枢》有一篇叫《肠胃篇》，还有《素问》有一篇，就我刚才讲的《太阴阳明论》，一共是这三篇，直接体现出脏腑的内容。
我们知道《素问》八十一篇，《灵枢》八十一篇，合在一起是《黄帝内经》，一共是一百六十二篇。这一百六十二篇当中只有三篇题目中体现脏腑的内容，那就是《素问·太阴阳明论》《素问·阳明脉解》以及《灵枢·胃肠》。
你看这三篇都是围绕什么？按照现代医学来讲，都是围绕消化系统，其实按照古人的话讲，整个消化系统系统讲的就是脾胃，都是围绕脾胃，这里边又渗透出一个概念，那就是古人的以脾胃为中心、重视中气的这样一个思路。《黄帝内经》里认为土居中央、调控四方，这种思路是重视中土，中土指的就是脾胃，中焦脾胃之气，后人把它称之为中气，尤其是在黄元御、彭子益这个书里讲得非常多，民国时期的张锡纯，还有清代的尤在泾，还有我们所比较熟知的像李东垣、朱丹溪，这些医家在他们的书里都提及到中气，中气就是《黄帝内经》里所提出来叫中气理论，这个中气理论就非常重视脾胃。在《黄帝内经》从开篇一直到结束，处处都体现出中气的这个思路，特别重视中焦脾胃的这样一个思路，在这里就是跟大家分享一下这方面的内容。
《太阴阳明论》里讲，故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。你看这就是跟前面所说的天之邪气感则害人五脏，水谷之寒热感则害于六腑。他俩正好相反，这个阳受之，则入六府按照《太阴阳明论》里来讲的，就是天之邪气应该是阳受之，阳受之后应该是害六腑水谷之寒热应该属于阴，应该是阴受之阴受之应该是入五脏，它应该害五脏。这地方怎么正好相反呢？其实就是我刚才讲的，他这个地方是排比句，排比句不是一对一，是一对三，所以说在这里你要是能理解了这个排比的概念，大家就能理解了。
我们读到的《黄帝内经》的文字都是西汉的文字，大部分都是西汉的文字，它有骈文体，他这个骈文体就是对仗工整、排比，气势特别大、恢宏，这就是文章的一个特点，而且文字极其优美，我们都知道唐诗晋字汉文章。诗哪个朝代最好？唐朝。字我们所说的书法，哪个朝代最好呢？晋朝。像晋代的王羲之，王献之，二王的书法，这自古以来都是奉为最高的标准。文章是哪时候的好呢？是汉代的文章最好，要是读过汉代的文章就明白了，这些文章都是非常的优美。
《黄帝内经》的大部分的文字，按照现代的文字学大师，也是这个中医方面的文献学大师，叫钱超尘，钱老的看法，他认为《黄帝内经》的很大部分的篇章的文字的书写方式、表达方式以及它的行文的规律来看的话，都是成书于西汉，在西汉那个时代成就的，那个时代的这种排比是非常多见的。所以说在这个地方，你要是从排比句来理解就能理解了。（未完待续）
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