【读书日记284】别轻易去扼杀男孩的阳气
读《黄帝内经说什么》，摘：
《伤寒论》里的方子，个个都有大用。
秋天里得了一场温病。
中医治疗感冒效果是最好的，而且没有副作用。我小时候每次发烧、感冒，最后都是用中医治好的，没用过一次西药。因为我有一位做中医的母亲。可是现在的人呢，孩子感冒、发烧，马上就送医院输液，这样做其实对孩子不好。
当时我们这些学生觉得，啊，原来中医能治感冒。裴老师听了很生气，说：《伤寒论》治什么呀？不就是这些突发的伤寒急症吗？后来，我们跟老师抄方，又亲眼看着那些孩子快速退烧，对中医满心信服。
中医是能治急症的，包括急腹症、急性阑尾炎。1976年秋天，我11岁，得了一次高烧，以前我妈给我用点小药就好了，但是那次用什么药都不灵，最后烧得我开始昏迷、说胡话了。热一般在肺、心胞，要是热到神昏谵（zhān）语，就是说胡话，这说明已经烧到心，影响心神了。
我们说医者，意也，意需要冷静的思考。如果医生是给自己的父母或者亲近的人看病，一动心，就容易出问题。
别轻易去扼杀男孩的阳气。
大多数男孩到12岁左右都会有一次高烧，老百姓叫换脑子，如果孩子的烧顺利退了，就离成人近了一步！男孩子的变声期、身体的其他发育也可能会出现这样的一些症状。
但现在很多家长没有经验，或者说一碰到这个事就慌，用一些误治法压制热，不让孩子体内的热散出来，这样容易伤到孩子的阳气。可以说，男人的阳气大多都被扼杀在12岁左右。
现在中国的爷们越来越少，娘娘腔越来越多，为什么？追到根上，就是因为12岁时烧没发好！
这个方子《伤寒论》上有，《温病条辨》上也有。
《温病条辨》上把这种症状叫热入心胞，就是说热邪已经攻到人的心里面，突破心胞了，而清宫汤就是透邪外出的。一遇到病人手脚冰凉的情况，还可以把热邪通过手指尖给散出去。
如果病人受的是寒邪，也就是说他的阳气不足以抗衡寒邪，以至于全身寒凉，先是指尖凉，然后手凉、胳膊肘凉……在《伤寒论》里有专门治疗这种厥证的四逆汤、通脉四逆汤、白通汤，里面用的全是大热的药。
要注意的是，上面这些汤药必须要在医生的指导下服用。
总的来说，厥有几种可能，受了热会有厥、受了寒也会厥、食杂而不劳会厥、吃饱了撑了也会厥，所以我们要根据不同的症状来调理。
《伤寒论》研究的是外邪把人伤在哪儿。
寒热病有哪几种症状。
中央者……其病多痿厥寒热，这个寒热呢，其实是《神农本草经》里常提到的，人体出现恶寒和发热。寒热属于外感病，病患不是发烧就是发冷。
还有一种情况，如果邪气在少阳，叫往来寒热。它的症状比打摆子要轻一点，患者一会儿冷一会儿热，还有的人左半身冷，右半身热，这都是少阳证。打个比方，如果把身体比作一道门，那邪气就处在进来的门轴上，当你正气足的时候，它在门外面，你正气稍微一弱，它就探头探脑进来了。这一症状叫往来寒热，心烦喜呕。
还有一种寒热就是疟疾了，我们平常叫它打摆子。被疟原虫感染以后，人就打摆子，热的时候可以烧到40度，冷的时候又像在冰窖里。这是更为严重的寒热证。
住在海边的东方人老吃鱼、盐，容易热中，出现痈疡；住在北方的人呢，喝牛奶，地势冰彻，容易臟寒而生满病。偏偏是生活在中原地区的人，得病不那么明显，而是左右逢源，热病也得，寒病也得，所以叫杂病。
古人对于文字比较讲究，不像我们现在这样胡说八道。古人把表皮破损叫伤。那什么叫疮？就是说伤到肉里了。伤到筋了呢，叫断；伤到骨了呢，叫折；如果筋和骨都断了，叫绝。
我们经常说断绝关系，最亲密的关系在古人看来就是姑舅亲、辈辈亲。俗话说：打断骨头连着筋，骨头折了，筋没断。如果打得筋骨都断了，这叫绝了。
为什么古代把伤分得这么清楚？因为古代是法家治国，量刑时有个问题：看你受的是轻伤还是重伤，伤到哪种程度了，中医会视情况治疗。所以说，《伤寒论》研究的是外邪把人伤在哪儿。
如果邪气入侵的是表皮，那说明受的是什么邪呢？寒邪！外感邪气从表皮进到身体里面，大多都是寒气。而且，伤寒还有个特点，寒到最后皮肤会出斑，也就是说在皮下出现淤血，青一块紫一块的。所以，如果说这伤是皮曰伤，且受的又是寒气，那就叫伤寒。
后人把《伤寒杂病论》分成了两个部分：一个是《伤寒论》，专门论述伤寒的；另一个就是《金匮要略》，专门讲杂病的，包括人们怎么因为食杂而不劳患上五臟六腑病，如何分别去调治。但如果一个人患的是因饮食劳碌、五劳七伤导致的杂病，那么用《金匮要略》里的方子就完全行不通。
总的来说，《伤寒论》之所以诞生在中原地区，与当地居民食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。
同样是外感病，要用不同方子治。
《伤寒杂病论》是专门治疗寒热证的。但张仲景撰写《伤寒杂病论》时，里边用了很多方言，都是河南话。河南人说好，不说好，说中（zhòng），发第四声。所以，书里有很多桂枝不中（不好）与之也这样的话，带有很强的地域特色。
现在要是碰到这种外感病，我建议大家要因势利导，先看邪气是从哪儿来的，然后寒证用热治，热证用寒治，分门别类地去治疗。
我们都知道，《伤寒杂病论》撰写于东汉末年，这个年代战乱比较频繁，就像曹操的诗中所写的那样白骨露于野，千里无鸡鸣。这种情况下，人们得伤寒证居多。而到了清末时期，人们生活比较富足，这时热证比寒证多，所以诞生了另外一门学派——温病学派。
温病学派发现，同样是发烧，用《伤寒论》里那些麻黄、附子、细辛、桂枝等热药来治病，反而越治越坏。继续探究原因，发现这种病其实是人们营养过剩造成的。人体内聚集的能量太多，就容易跟外面的温热邪气相感得病，再用那些热药的话，等于火上浇油。
所以，温病学派诞生的地方，就是现在最富庶的江浙地区——江苏、浙江。温病学派出的几个大师，吴鞠通、叶天士、薛生白（薛雪）等都是江南一带出来的名医。他们用的那些药都比较清灵，药性偏凉，比如连翘、桑叶、菊花等。
如果是外感疾病，那么一定要先判断患者受的是寒邪还是热邪、湿邪。
《黄帝内经》上说，中央者，其地平以湿。什么叫湿邪？一个是外面空气潮湿，再一个就是处于这种地势低下的地方，湿性容易下流。
举个例子，湿就像家里洗碗池上那些去不掉的油腻、污浊。造成这种湿邪的原因，是因为人身体里有过多的营养物质，而它们又没有被很好地消化，堵塞在身体的各个部位，造成黏腻和不爽的感觉。
湿性重浊黏腻。很多人问，我的头不是疼，也不是痛，而是像蒙着个东西似的不清不楚，那是什么病？中医把这种症状叫头重如裹，就好比有个人一大早起来，眼睛是糊着的。我有个病人甚至这样形容：我每天早晨得拿清水洗，眼睛才能睁开。这是富营养化造成的，所以从人的身体里渗出来的东西都这么黏、这么腻。
湿邪最大的体现在人的舌头上。如果你早晨起来洗漱照镜子，一伸舌头发现有厚厚的一层舌苔，那很有可能是湿气缠身了。
要是一个人平时不太劳动，加上体内有这种湿气，外面再有点风吹草动，肯定就病了。所以说，预防各种流感最好的方法，是先把身体的内环境清理干净。这样的话即便受了外邪的感染，由于自身免疫力（正气）比较足，发烧三四天也就没事了。而且，从此之后永久免疫，再也不会得这个病。
