“身体发肤，受之父母”，古人脱发怎么办？算不孝吗？

你知道吗？脱发，已经成为现代人生活中的一大烦恼，根据《健康报社》的一份调查报告显示，目前我国有超过2亿人存在脱发问题，而且，受脱发困扰人群的平均年龄，正在逐年下降。

为什么脱发的年轻人越来越多？这不但和社会的竞争压力有关，更和年轻人的不良生活习惯不无关系，比如说熬夜刷剧、不规律作息、不健康饮食等等，所以有越来越多的90后甚至00后，都提早陷入了脱发焦虑。

古人

和女性相比，男性会有更高的脱发概率，发际线后退导致前额的发型变成M型，是男性脱发最典型的表现，让人有种未老先衰的既视感，所以，现在各种养发生发产品越来越多，脱发问题，也带来了巨大的商机和市场。

和缓慢的养发生发相比，对脱发最直接有效的拯救方式，莫过于植发，这种方式不但见效快，而且可以非常精准地针对脱发部位解决问题，因此很受脱发患者的追捧。植发，严格地来说属于一种外科手术，大概发明于二战期间，它是将健康的毛囊组织移植到脱发部位，从医学的角度来说，具有很高的专业性。说到这里，想到一个奇怪的问题：古人讲究身体发肤，受之父母，古时候没有植发技术，古人如果脱发，那该怎么办呢？算不孝吗？

古人

有人可能会说：古人可没现代人这么大的压力，他们也许不会有脱发这种困扰吧？其实古人，同样有脱发问题，怎样证明呢？咱们可以在古人的诗词当中找到证据。比如说诗圣杜甫，曾经写过这样一句诗：白头搔更短，浑欲不胜簪，什么意思呢？就是说杜甫因为忧国忧民而愁绪万千，一发愁他就下意识地挠一挠头发，结果头发是越挠越少，少到连发簪都插不下，实际上就是严重脱发的表现。

除了诗圣杜甫，诗鬼李贺同样也遭遇过脱发之苦，他在诗中说道：日夕著书罢，惊霜落素丝，镜中聊自笑，讵是南山期。在一个傍晚，李贺写完文章以后，突然发现自己掉了一些头发，他对着镜子看到自己未老先衰的模样，只好自我嘲笑，说：像我这种过得愁苦的人，哪会有南山之寿呀！

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还有宋代的大诗人陆游，他的诗里也曾提到过脱发：壮心已与年俱逝，脱发应无术可栽。您看，陆游在八九百年前就感叹头发掉了，没有办法可以栽培，如果当时就有植发技术，估计他就不会写这样的句子。既然古人不能植发，面对脱发，他们又有什么办法解决呢？

首先，古人当然是将脱发当成一种病进行调理和治疗，无论是《黄帝内经》，还是孙思邈的《千金方》，又或者李时珍的《本草纲目》，都有针对脱发的调理和治疗方案。但是我们知道，调理毕竟是一个漫长的过程，如果脱发已经影响到形象问题，古人会怎么办呢？

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可能你想不到的是，其实我们的古人很早就已经发明了假发，春秋战国时期的《左传》，就记载过一个故事，说卫庄公：见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢，意思就是说，卫庄公看到己氏妻子的头发很漂亮，于是就让人剪下来，送给自己的妻子吕姜作为假发，来进行装扮。

还有儒家十三经之一的《仪礼》也曾记载：主妇被锡，衣移袂，古代有种刑罚叫被锡（即髲鬄），就是割掉受刑者的头发，有爱美的女子就捡起来当假发。不过，也有嫌戴假发麻烦的人，比如西汉王莽篡汉的王莽，他创立新朝当了皇帝以后，可能是因为压力太大，头发大把大把地脱落，于是他发明了一种叫介帻的帽子，用来遮掩自己的秃头。

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《晋书》记载：汉元帝额有壮发，始引帻服之。王莽顶秃，又加其屋也。意思是说，汉元帝额头上的头发很浓密，所以他用帻把头发束起来，帻原本就是一种头巾，用来束发的时候差不多就像一个露出头顶的帽子，而王莽脱发严重，是个秃头，于是他在帻的基础上进行了改良，给它加了一个屋顶，把秃头盖住。这种帽子发展到后来，就成为了隋唐时期的官帽。

由此可见，脱发在古代也很常见，因为是自然脱落，所以并不会因为身体发肤，受之父母之类的古训而被当成不孝的行为，只不过，古人也会因为脱发影响容貌而感到苦恼。相比之下，还是现代人有更多解决脱发的办法，但是说来说去，最好的办法，其实还是要学会释放压力，调整心态，然后尽量保持健康的饮食和生活规律，这才是防止脱发的根本。关于脱发的话题，就聊到这儿，如果您有更多解决脱发的好方法，也欢迎留言分享。